Б. Франклин, Т. Пейн, Т. Джефферсон.

Развитие политической и правовой мысли в Соединенных Штатах Америки наиболее интенсивно проходило в период борьбы за независимость и выработки и принятия Конституции США, т.е. в период второй половины XVIII в. Наиболее ярких представителей политической и правовой мысли этого периода можно объединить в две подгруппы. К первой относятся самые последовательные сторонники освободительной войны североамериканских колоний, демократической республики, прав и свобод граждан, самостоятельности штатов и суверенитета народа (Б. Франклин, Т. Пейн, Т. Джефферсон). Вторую группу составляют централисты-федералисты (Дж.Адамс, А. Гамильтон, Дж.Медисон).

Бенджамин Франклин (Franklin), 1706-1790, - американский ученый-энциклопедист, который еще в 1754 году выдвигает идею военно-политического союза английских колоний в Северной Америке.Он один из авторов статей конфедерации 1781 г., Декларации независимости и Проекта федеративной конституции.Ему принадлежит ряд работ по конституционализма, в частности "Исторический очерк конституции и правительственной власти Пенсильвании" (1759), и других политико-правовых проблем. Он был одним из первых, кто подчеркнул важность развития отдельной науки о политике. Именно он стал одним из основателей и первым президентом "Общества политических исследований", задачей которого провозглашалось совершенствования знаний о государственном управлении и развитие политической науки в их взаимодействии.

Томас Пейн (Paine), 1737-1809 - просветитель, один из наиболее популярных публицистов периода американской революции.Ему принадлежат такие работы, как "Права человека" (1791), "Эпоха разума" (1795) и др. В своих работах он ставит и обосновывает идею независимости Америки, подчеркивая, что дело Америки, в значительной степени, является делом всего общества, поскольку борьба за независимость - это борьба за естественные права человека, против деспотизма и узурпации власти. Важным в его творчестве есть идея размежевание общества и государственной власти. Пейн подчеркивал, что они отличаются не только по своей ролью, но и по происхождению, поскольку общество создается, исходя из человеческих потребностей, а правительство - исходя из человеческих недостатков. Общество, в любом случае, - подчеркивал он, - является благом, а государственная власть, даже самая лучшая, является только необходимым злом. И если бы веления совести были четкими, определенным и всеми соблюдались, то люди не нуждались бы законодательства и, соответственно, государственной власти. Пейн основывает свои идеи, как он сам подчеркивал, на "законе природы" и видит цель государственной власти в обеспечении свободы и безопасности граждан. Пейн считал, что зарождение и существование власти базируется исключительно на согласии тех, кем она управляет. Все формы правления он делит на два вида: правление на основе выборов и представительства и правления на основе наследственного права. Первое - это республика, второй - монархия и аристократия. Эти формы отличные и противоположные, так как базируются на двух разных принципах: разуме и невежестве. Поскольку государственная деятельность потребует таланта и способностей, а они не переходят по наследству, то очевидно, что только республика в полной мере базируется на уме.

Рассматривая права человека, Пейн подчеркивал, что они являются не только свойством социального бытия человека, это, одновременно, и принцип государственной власти. Только наличие прав человека обеспечивает быстрый прогресс общества, и они необходимы, как принцип осуществления государственной власти, каждой цивилизованной нации. Обобщая американский опыт, Пейн отмечал, что пламя, зажженное от маленькой искры в Америке, то есть идея прав человека, идея свободы, будет распространяться от нации к нации. Человек приобретает осознание своих прав в процессе надлежащего обеспечения собственных интересов и потребностей, обнаруживая каждый раз, что сила и возможности деспотизма коренятся только в страхе обнаружить ему некоторое сопротивление, и поэтому, чтобы "быть свободным, достаточно захотеть этого.

Большое место в творчестве Пейна занимает идея свободы мысли, борьба с религиозным догматизмом. Он подчеркивал, что право на собственное мнение является одним из основных прав человека. Тот, кто отрицает по другим это право, превращается в раба своей нынешней мысли, поскольку лишает себя права изменить ее в будущем.

Томас Джефферсон (Jefferson), 1743-1826 - выдающийся государственный и общественный деятель, представитель радикального демократического течения в американской политической мысли.Наиболее значительной его работой является "Заметки о штате Вирджинию" (1785), в которой анализируется государственное устройство этого штата, а наиболее известной является Декларация независимости (1776). Он также автор закона об установлении религиозной свободы (1777).

Перечисляя в Декларации независимости "неотъемлемые права" человека, Джефферсон следует за Локом, однако заменяет одно из локивськои триады - жизнь, свобода и собственность, - а именно: собственность на право стать счастливым, что в его трактовке означало использование свободы в целях самоусовершенствования и полного развития своих способностей. В этом же документе он обосновывает право народа на смену правительства и формы правления. "Мы считаем самоочевидными следующие истины: все люди созданы равными, они наделены их творцом врожденными и неотчуждаемыми правами, к которым относятся право на жизнь, свободу и стремление к счастью, для обеспечения этих прав люди создают правительства, берущие на себя справедливую власть с согласия тех, кем они правят, если же, которая бы не была, форма правления разрушает эти принципы, то право народа состоит в том, чтобы изменить или сбросить ее и установить новую государственную власть ".