Гомер и Гесиод.

Уже в эпосах Гомера и Гесиода, хотя и на мифологической основе, начинают развиваться определенные правовые и политические идеи. Так, в поэмах Гомера, его жизнь и творчество относятся к VIII в. до н.э., а описанные в "Илиаде" и "Одиссее" события - к XIII в. до н.э., на которых позже воспитывалась вся Элиаде, Зевс в нравственно-правовой плоскости выступает как верховный заместитель общей справедливости (Дикэ), который строго наказывает тех, кто творит насилие и неправый суд. Нарушение справедливости (Дикэ) - не просто антиобщественный, но, прежде всего, антибожественний акт, по который неизбежно наступает божья кара. Собственно, закрепление в указанных поэмах общественно-политической ситуации и идеологии того времени дает представление о правопонимания того периода. Этот период (конец II - начало I тысячелетия до н.э.), который называют "гомеровской Грецией", характерен отсутствием государства и, соответственно, права в значении государственного законодательства, но оно знает право в виде обычая и справедливости (Темис), знает принцип политической и правовой справедливости (Дикэ). Уже в этот период право и справедливость в представлении греков, хотя и тесно взаимосвязаны, но различаются даже терминологически. Справедливость (Дикэ) - безусловная основа и принцип права, как сложившегося обычая, обычного права (Темис); обычное же право (Темис) является определенной конкретизацией вечной справедливости (Дикэ), ее присутствия, проявления и соблюдение между людьми. Хотя нормы обычного права не были записаны, однако соблюдение этих правил было неукоснительным. В античных греков уже в этот период, судя по Гомеровского поэм, было сильно развито понимание закона, связанное с понятием справедливых и несправедливых деяний.

Идея права и справедливого общественно-политического устройства приобретает еще большее значение в поэмах Гесиода, VII в. до н.э., "Теогония" ( "Происхождение богов") и "Работы и дни". В гесиодивський интерпретации, боги выступают носителями морально-правовых принципов и сил. По Гесиоду, правление Зевса знаменуется установлением основ справедливости, законности и общественного благосостояния. Справедливость (Дикэ) в Гесиода, как и Гомера, противопоставляется силе и насилию. В Гесиода впервые встречается зарождения двух понятий, которые проходят через всю древнегреческую политическую и правовую мысль, понятие о праве по природе, или естественное право (фесеи) и понятие о праве, установленное людьми (Законы), либо понятие о естественном и позитивное право.