Михаил Бакунин

Михаил Бакунин (Бакунин), 1814-1876 - основоположник нового направления анархизма - коллективистского анархизма, или анархоколективизму. Определяющее влияние на формирование бакунинськои концепции имели философия Гегеля, затем - доктрина Прудона и марксизм.

Свои взгляды на государство и право, собственную концепцию анархизма Бакунин изложил в трудах "Бог и государство" (1871) и "Государство и анархия" (1873). Жизнь Бакунина похожа на легенду: он находился в российских тюрьмах, его трижды осуждали на смерть, был в ссылке в Сибири, откуда сбежал через Аляску и, вернувшись в Европу, продолжал анархистскую деятельность. Бакунин - основной противник Маркса в I Интернационале, собственно их конфликт стал одной из причин распада I Интернационала. В начале 60-х годов он формирует собственную концепцию, основами которой были абсолютная свобода личности, антиинтеллектуализм, а также основана на традиции русской общины коллективная собственность.

Идея свободы в творчестве Бакунина формируется в процессе полемики с другим идеологом анархизма - Максом Штирнера, который считал, что лицо может быть свободной только на принципе противопоставления себя обществу и государству. Общество не позволяет достичь человеку полной свободы. По мнению Бакунина, общество составляет естественная среда бытия человека, вместо ее свобода нарушается государством, поэтому достижения полной свободы и полной автономии личности возможно только путем ликвидации государства. Искусственные институты, созданные государством независимо от ее формы, в конечном итоге всегда вызывают нарушение или уничтожение свободы личности. Мыслитель подчеркивал принципиальное различие между положением человека в обществе и в государстве. В государстве господствует право, в обществе - традиция и обычай, и взаимодействие индивидов базируется на солидарности. При этом форма государства не имеет принципиального значения. Он писал: "Между монархией и республикой существует существенное отличие: в первый аппарат государства притесняет и грабит населения для пользы привилегированных классов, богатых слоев, а также своего собственного кармана именем монарха; в республике населения является также угнетенное и ограблено в пользу тех же классов , но уже именем воли народа ".

Говоря о государстве, мыслитель подчеркивал, что "ни одно государство - даже в наиболее демократической форме, даже если бы это была самого Красного политическая республика, народная республика, все равно власть будет псевдонародных, ибо только такая власть возможна под фальшивым лозунгом народного представительства - не будет способна дать народу того, что ему нужно, а именно: возможности свободно организоваться снизу доверху во имя собственных интересов. Каждое государство, даже самое демократическое и республиканское, даже псевдонародную государство, выдумана господином Марксом, по сути своей является ничем иным, как аппаратом, с помощью которого руководит массами привилегированное меньшинство, якобы лучше понимает интересы народа, чем сам народ ". Поэтому для народа не остается ничего другого, как уничтожить государство путем анархистской революции.

Рассматривая перспективы будущего человеческого общества, Бакунин особое внимание уделяет проблеме коллективизма. Основываясь на утверждении, что человек есть существо общественное, он пытается определить будущую жизнь людей, которое он не мыслит вне коллективами. Следовательно, для Бакунина коллективизм является не только основным направлением общественной организации, но и становится едва ли не самым высоким моральным качеством, регулирующей жизнь как индивида, так и общества, что становится организацией солидарности индивидов, которые одинаково пользуются всеми необходимыми материальными благами, как и из крупнейшего добра всем, чем является свобода. В такой ситуации человек как наиболее индивидуалистическая и, одновременно, наиболее общественное существо достигает апогея своего развития, гармонично связанного с развитием коллектива.