Особенности формирования политических и правовых учений в античности
Процесс формирования политических и правовых идей и теорий в древнем мире на начальном этапе является только частью, в той или иной степени самостоятельной, мифологических представлений. Только позже они получают свое закрепление в различных концепциях политической и правовой философии, науки о политике, юриспруденции.
Политическая и правовая мысль у древних народов - древних египтян, индусов, китайцев, вавилонян, персов, евреев, греков, римлян и других - берет начало из мифологических источников и оперирует мифологическими представлениями о месте человека в мире. На раннем этапе своего развития политико-правовые взгляды, в целом, еще не успели выделиться в относительно самостоятельную область человеческих знаний и были только составным элементом целостного мифологического мировоззрения.
Для мифов древних народов, в целом, характерно представление о божественном (небесное, нечеловеческое) происхождения существующих отношений власти и порядка. Так, в Ригведе (священных гимнах ариев) все события в мире рассматривались как проявление Риты - мирового порядка, - соблюдение которого считалось правильным путем и выполнением долга. Таким образом, та или иная версия божественного происхождения земной власти и порядка - ведущий принцип и основная модель соответствующего ее устройство и одновременно господствующая идеология, не имеющая конкуренции в виде иных точек зрения, взглядов и т.д.; сомнение в мифе - это начало его рационализации, но это, как правило, происходит довольно поздно.
Различные версии мифов дают возможность проследить разнообразие форм упорядочения общественных отношений и различных путей формирования и развития государства и права. Так, в древнем Китае, согласно мифу о божественном происхождении и характере земных порядков, вся власть непосредственно сконцентрирована в лице верховного правителя. В Египте, Вавилоне, Индии можно наблюдать несколько иной подход, согласно которому боги, являясь источником власти правителя, вместе с тем и самые продолжают решать земные дела и человеческие судьбы. Определенное своеобразие присуще религиозно-мифологическим представлениям древних евреев. По их версии, единый истинный бог находится в особых договорных отношениях со всем еврейским народом, являясь его главой и царем (верховным законодателем, правителем и судьей). Законы еврейского народа, согласно этим представлениям, полученные Моисеем прямо от бога. В обычных условиях осуществления власти проводится людьми от имени бога, но в экстраординарных ситуациях он действует и непосредственно через откровения, чудеса и т.д.
Эти мифологические версии о божественный характер государственной власти лежат в основе и более конкретных представлений о содержании власти, управления, закон и порядок. Согласно религиозно-мифологических представлений древних египтян, правду, справедливость и правосудие олицетворяет богиня Маат. Судьи носили изображение этой богини и считались ее жрецами. Божественный характер земной власти (фараона, жрецов, чиновников) и официально признанных правил поведения, в том числе и основных источников тогдашнего права (обычаев, законов, судебных решений), означал, что все они соответствуют или должны соответствовать маат - природно-божественному порядку справедливости . Понятие маат содержит, по сути, тот же смысл, что и понятия рта (рита в "Ригведе", дао - в древнекитайской мифологии, Дикэ - у древних греков). Во всех случаях речь идет о правду-справедливость, которая в более поздних естественно-правовых концепциях правопонимания стала определяться как естественное, или естественно-божественное право.
Право и закон на стадии начальных религиозно-мифологических представлений еще не выделились в особую систему норм и существовали в виде органической части религиозно-мифологически одобряемой порядке государственной и общественной жизни. В законах этого времени тесно переплетались мифологические, религиозные, моральные, социально-политические и другие аспекты, а законодательство, в целом, выводилось из божественного первоисточника. Законы происходили или прямо от богов, или от их ставленников - правителей. Непосредственно с богами связывали право и законодательство древние индусы, египтяне, евреи, греки. Рационализация государственно-правовых представлений, которую можно наблюдать в I тысячелетии до нашей эры, означала отход от мифологической идеологии и, одновременно, устранение монополии жрецов. Этот процесс шел в направлении десакрализации и етизации содержания мифов. В различных государственно организованных обществах он проходил по разному, имея отличные формы и последствия. Но, в целом, тенденция отхода от первоначальных религиозно-мифологических представлений к более рациональному взгляду на государство и право в 8-6 вв. до н.э. наблюдается везде. Особенно значительные успехи этот процесс имел в античной Греции и Риме, где были достигнуты значительные успехи в области рационально-философского и научного исследования политико-правовых явлений.