Пифагор и пифагорейцы.

Пифагор, около 580-500 г. до н.э., по словам Геродота, был "величайшим эллинским мудрецом".Свои взгляды он преподавал только выбранному, специально отобранному и организованном, кругу слушателей. Вскоре по всей Греции возникли пифагорейской гетерии - аристократические по своему духу, тайные религиозно-политические союзы. В центре интересов члены этих групп стояли и политические вопросы.

Пифагор впервые употребил термин "философия" (любовь к мудрости), в отличие от самой мудрости ( "София"), и назвал себя философом, а не мудрецом, поскольку мудрым может быть только бог, а не человек. Определяющую роль во всем мировоззрении пифагорейцев играло их учение о числах. Числа, по их мнению, - это начало и сущность мира. Стремясь выявить цифровые (математические) характеристики, присущие нравственным и политико-правовым явлениям, пифагорейцы первыми начали теоретическую разработку понятия "равенство", чрезвычайно важного для понимания роли права как равной степени нормирования неровных отношений и поведения неравных индивидов. По мнению пифагорейцев, справедливость выражена в цифре четыре, поскольку четыре - это первый квадрат (результат умножения цифры два на саму себя), а сущность справедливости состоит в воздаванни равным за равное. При этом, они под равенством понимали меняющуюся мерку для каждого подходящего случая, а не единственную мерку и общий масштаб для всех случаев.

Мира и должное - не среднее арифметическое и не самое распространенное и типичное, а наиболее ценное. То есть мера имеет ценностную природу и выходит из наиболее ценного в иерархии ценностей и, соответствующим образом, ориентирует поведение людей, регулирует и оценивает их отношения.

По мнению Пифагора, после божества и демона следует больше уважать родителей и законы, повинуясь им по убеждениям, а не внешне и притворно. Законопослушнисть он считал высокой добродетелью, а сами законы - большой ценностью. Наибольшим злом пифогорийци считали анархию (безвластие), критикуя которую, они отмечали, что человек, по своей природе, не может обойтись без руководства, начальства и надлежащего воспитания. "Правители, - подчеркивал Пифагор, - должны быть не только людьми знающими, но и гуманными".

Цель воспитания и управления состоит в упорядочении индивидуальных и общих дел, в гармонизации человеческих отношений, поскольку порядок и симметрия прекрасны и полезны, беспорядок и асимметрия ужасные и вредные. Пифагорейцы были сторонниками аристократии, как правление "лучших", образованных. "Глупо, - считали они, - обращать внимание на всякую мысль кого-либо и, особенно, по мнению толпы. Потому немногим свойственно прекрасно рассуждать и думать. Ведь очевидно, что это свойственно только образованным. А их немного. Таким образом, очевидно, что это свойство не распространяется на большинство людей ".

Учение пифагорейцев, их политические и правовые взгляды оказали значительное влияние на дальнейшее развитие древнегреческой политической и правовой мысли, под их влиянием формировались концепции Сократа, Платона и других.