Римские стоики. Сенека, Эпиктет, Марк Аврелий.
Одно из первых мест среди римских стоиков принадлежит Луцию Анне Сенеци (Seneka), живший в 3-65 гг.Он наиболее последовательно, по сравнению с другими представителями этого направления, отстаивал идею духовной свободы всех людей, независимо от их общественного положения. Согласно этому, объектом и сферой рабства может быть только телесная и чувственная, но не духовная и разумная части человека. Раб, согласно учению Сенеки, равный по натуре с другими людьми и ему присущи те же душевные качества, что и всем остальным. Все люди равны в том смысле, что они "товарищи по рабству", поскольку одинаково зависят от воли повелений судьбы. "Покажите мне, - писал Сенека, - кто не является рабом в том или ином смысле! Этот - раб своих желаний, тот - жадности, а тот - честолюбия ... Naujų рабства более позорного, чем рабство добровольное ". Мыслитель выдвинул свою естественно-правовую концепцию, в которой неминуемый и божественный по своему характеру "закон судьбы" играет роль того права природы, которому подчинены все человеческие стремления и творения, включая государство и право. Он считает, что вселенная - это естественная государство со своим естественным правом, признание чего - дело необходимое и разумное. Членами этого государства, по закону природы, есть все люди, независимо от того, признают они это или нет. Что же касается отдельных государственных образований, то они случайны и значимы не для всего человечества, а лишь для ограниченного круга людей.
Подобные идеи развивает и Эпиктет, 50-130 гг, который главный акцент делал на проблеме личного нравственного самосовершенствования и надлежащего выполнения роли, определенной каждом судьбой.Взаимоотношения людей, при этом, должны четко базироваться на принципе: "Чего не желаешь себе, не желай и другим".
Марк Аврелий Антоний, живший в 121-180 гг, развивал "представление о государстве с равным для всех законом, которая правится согласно равенства и равноправия всех, и царство, в котором высшим благом является свобода подчиненных".В своей работе "К самому себе" Марк Аврелий подчеркивает, что из общего для всех людей духовного начала следует, что все люди - разумные существа, если же так, то и разум, который предписывает, что делать, а чего не делать, тоже будет общим. На общности разума базируется общность закона, который одинаков для всех, поскольку все люди равны, все они являются гражданами и создают единый гражданский строй.
Идеи греческих и римских стоиков, в частности обоснованный ними индивидуализм и естественно-правовая теория, имели существенное влияние на взгляды римских юристов.