Франсуа-Мари-Шарль Фурье

Другим выдающимся представителем социалистического направления, который также жил и творил во Франции, был Франсуа-Мари-Шарль Фурье (Fourier), 1772-1837.Так же, как и Сен-Симон, убедившись, что Французская революция не стала победой строя "разума и свободы", Фурье подвергает решительной критике тогдашний строй и формирует собственную концепцию его усовершенствования. Его взгляды изложены в нескольких работах, самой примечательной из которых является "Новый индустриальный и общественный мир" (1828).

Все проблемы человеческого общества Фурье объяснял тем, что общество до сих пор не сумело познать предусмотрен Богом истинно справедливый "социальный кодекс". Этот кодекс базируется, по его мнению, на признании главным и решающим фактором общественного прогресса природных свойств человека. Итак, вся история человечества есть ничто иное, как только совокупность определенных закономерных этапов его развития, это путь от социального "беспорядок" и "дисгармонии" к социальной гармонии и справедливого социального строя. Мыслитель делил всю историю человечества на следующие периоды: дикость, варварство, патриархат и цивилизация. Факторами, которые обусловили переход от одного периода к другому, были развитие промышленности и изменение правового положения женщины в обществе.

Рассматривая государственно-правовые институты общества того времени, он отмечает присущие им недостатки. В частности, Фурье утверждал, что право есть ничто, когда человек не имеет материальных гарантий для его осуществления. Интересным является тот факт, что Фурье выдвигает идею определяющего значения в системе прав человека права на труд, подчеркнув, что без этого права все остальные права ничего не стоят. Реально осознавая недостатки современного ему общества, Фурье считал, что только мирным путем - через сотрудничестве и взаимопонимании всех классов - возможно преобразование неразумного и несправедливого устройства "цивилизации" в строй справедливый, где царит "социальная гармония", основой которой является дружественный союз всех социальных групп в рамках производственных ассоциаций, или, по терминологии Фурье, фаланг. Фаланга - это земледельческо-промышленное объединение, состоящее из 1600-1700 членов. Разделение труда в фаланге должен быть осуществлен в соответствии с индивидуальных наклонностей и способностей каждого. Все производственное, бытовое и культурное жизни членов фаланги регулируется в соответствии с человеческих потребностей и свойств. Такой уклад ассоциаций, по мнению Фурье, создаст наиболее благоприятные условия для творческого соревнования между представителями всех видов физического и умственного труда. В результате работа, которая по "цивилизации" является, конечно, принудительной, превратится для членов фаланги в наслаждение, в естественную жизненную потребность. В фаланге также не будет места отношениям власти-подчинения и, соответственно, отпадет потребность в государстве как аппарате принудительной власти. Внедрение такого устройства ассоциаций позволит изменить политический принцип "цивилизации" должно быть много бедных, чтобы было несколько богатых принцип - нужно, чтобы бедные пользовались постепенно растущим благосостоянием, чтобы богатые были счастливы. В идеале Фурье считал, что такие фаланги, независимы и самодостаточны, должны стать основой организации всего человеческого общества. Вместе с тем такие ассоциации, по мнению мыслителя, не отрицают наличия частной собственности и личной свободы каждого. Жизнь фаланги регламентируется нормами, принятыми по общему согласию. Над фалангами не существует какой-то центральной власти, которая могла бы вмешиваться в их жизнь и деятельность. Следовательно, здесь можно наблюдать определенные анархистские тенденции, которые впоследствии были развиты в отдельное направление политической мысли.